Реклама


Объявления

А. И. Куприн в годы изгнания: настроения, чувства, идеалы

Произведения позднего Куприна по тематике, по философско-идейному содержанию, и даже по характеру стиля, во многом отличаются от произведений более ранних. Если в произведениях написанных в России, Куприн часто и энергично откликался на самые злободневные и актуальные запросы и проблемы своего времени, то в позднем периоде нет уже того былого критического духа, обличительного пафоса и жара. Поздние произведения Куприна это или поэтическое отражение его внутреннего мира, или светлый и грустный взгляд на день вчерашний. Основной смысл многих этих произведений — тоска по идеальному.

Очевидно, в этот период жизни, Куприн, вслед своему духовному учителю и кумиру — Льву Толстому, окончательно уверовал, что освобождение человека может прийти только одним путем путем внутренней работы души. Именно поэтому писатель стал так страстно стремиться затрагивать своими произведениями самые сокровенные, нежные и благородные струны душ своих читателей. Недаром у него в последний период столько сказок, легенд, фантастических повестей и рассказов, где причудливо переплетены быль и небылица. Все это не просто красивые сказки или фантастика в

Сверкающих замечательной отделкой формах. В каждой из них светлая, добрая и тихая мольба: люди, будьте людьми! Особо характерной в этом отношении стала, например, повесть «Звезда Соломона», которая вошла уже в первый заграничный сборник произведений писателя (1920 г.). Движущей силой повести являются как будто чудеса, которые врываются в жизнь маленького незаметного человека — скромного чиновника Ивана Степановича Цвета, своеобразного Акакия Акакиевича XX века.

После хорошей выпивки в компании сослуживцев Иван Степанович вздремнул. И вот, не то во сне, не то наяву, с ним приключается фантастически-неслыханное: знакомство с Мефистофелем, неожиданная поездка в старинное имение недавно умершего родственника, полусумасшедшего мизантропа и алхимика, о котором

Цвет раньше не имел ни малейшего понятия. В имении Цвет погру жается в чтение таинственных надписей, в разбор загадочных чер

Тежей. С помощью книг по черной магии и оккультизму Цвету удается разгадать некие кабалистические знаки и он овладевает тайной, которая дает ему возможность получить, с помощью Мефистофеля, поразительную власть над людьми и событиями. Все желания Цвета начинают почти мгновенно исполняться. Но получив возможность проникать в недра человеческих душ, Цвет увидел в них отвратительные сплетения пороков: лжи, лести, зависти, продажности, предательства, жадности, подлости, трусости и так далее. Все это возбуждает в нем чувство презрения к человечеству. Вечная ненасытность человека — вот в чем его гибель. Именно эта непреодолимая ненасытность больше всего вызывает отвращение у Цвета.

Но сам Иван Степанович — чистый, добрый и незлобивый человек. Он не употребляет своей власти во вред людям. Да и сам он видит мудрость в жизни в умении довольствоваться малым. И когда он просыпается от своего «узорного» сна, он радуется возвращению в свой маленький, милый и, главное, простой мирок. Именно в нем он начинает видеть те подлинные ценности, которые могут составить счастье каждого, чистого душой, человека. Не в бурях и потрясениях найдет человечество свое счастье, и не благодаря им, а •только в исполнении каждым назначенного долга, во взаимном уважении и солидарности. Движением событий, законами жизни управляет случай и неподвластные воле человека силы Вечного Духа. Перед лицом этих непознаваемых и грозных для беспокойного человечества сил, человек совершенно бессилен. Не выступать против

Природы должен человек, а подчиняться ей и сливаться с ней. природе человек должен постигать гармонию жизни, приобщаться к ее вечной красоте и к основному, нерушимому, закону бытия.

Именно эти убеждения овладели сознанием Куприна в последние годы его жизни. Исходя из них, он пришел к заключению, что «в наш суровый практический век» для писателя особенно важно

Своим творчеством всячески содействовать сохранению живой души в человеке, развивать в нем способность понимать красоту и восхищаться ею во всех ее проявлениях в природе, в человеке, в искусстве. Измученному войнами и революциями человечеству, чтобы выйти из лабиринта сложных противоречий современности, нужен не огонь обличений, который теперь только губит и уничтожает даже здоровое и цветущее, а духовное просветление, социальное благоустройство и примирение. Ведь главное, чего не хватает людям нашего времени — это культуры духа, соответствующей требованиям современности. Поэтому совестливый художник должен стремиться к духовному возвышению людей. Раскрывая лучшие стороны своей индивидуальности, передавая опыт личной жизни, плоды своих раздумий, сомнении и надежд, такой художник сможет не только приносить читателю эстетическую радость и наслаждение, не только обогащать его интеллектуальным опытом, но также более проникновенно способствовать нравственному пробуждению и возвышению человека.

Как и сам Куприн, герой его заброшен волею судьбы в «столицу мира, прекрасный Париж». Живет профессор в чердачной мансарде, с простотой инока, скромно, даже скучно, но совершенно независимо, ни для кого не являясь обузой. Фоном сюжета романа является история возникновения трогательной привязанности старого одинокого профессора к маленькой парижской девочке, к шестилетней Жанете — дочери уличной газетчицы. Профессор загорается страстным желанием помочь своей любимице научиться, под его любящим руководством, постигать бесконечную красоту, доброту, богатство и прекрасную планомерность мира, то есть все то, во что сам профессор, несмотря ни на какие горькие превратности судьбы, не перестает верить. Замечательно искусно в ткань произведения вплетена предыстория жизни профессора, перед которым ког-

Да-то открывались блестящие возможности и успех. В этой картине прошлой жизни Симонова отражена также и панорама русской общественной жизни перед революцией. Используя прием игры контрастами, писателю удалось необычайно динамически-живо и реалистически-полно передать смысл духовных и социальных разногласий эпохи. Причем не только дореволюционного периода, но и в пореволюционных условиях французской жизни. В этой части необыкновенно ярки, выпуклы и художественно точны также и картинки жизни парижской улицы и парижского ремесленного

Люда.

Вообще, образы всех героев романа, даже эпизодические, сделаны жизненно убедительно и психологически точно. А в художественном портрете Симонова эта задача психологического раскрытия образа героя решена с тонким мастерством, с потрясающей глубиной

Правдивости и с подкупающей обаятельной простотой. В Симонове отражены одновременно черты и русского интеллигента-эмигранта, и русского праведника-страдальца каратаевской складки. Роман кончается тем, что необыкновенная дружба старого профессора и «принцессы четырех улиц» — маленькой замарашки Жанеты — не

Успевает расцвести. Родители девочки увозят ее из Парижа, и профессор снова остается в одиночестве, которое скрашивается теперь

Только одним четвероногим другом — черным, как уголь, котом Пятницей.

«Жанета» — замечательный человеческий документ, глубоко выстраданный самим автором. Роман этот, можно смело сказать, не только самое лучшее произведение позднего Куприна, но, пожалуй, одно из лучших его произведений вообще. Небезынтересно поэтому отметить отношение советской критики к этому роману Куприна. Признавая исключительное художественное значение этого романа, «Жанету», однако, расхваливают во многом и за то, чего в романе фактически нет.

Так, например, утверждается, что Куприну удалось с огромной силой показать крах жизни русского эмигранта, трагедию бесконечной тоски и одиночества человека потерявшего родину и не сумевшего найти свое место в чужой, негостеприимной и нелюбимой стране. До известной степени все это, конечно, так, но только до известной степени. И даже при беглом чтении романа его идейный смысл представляется в совершенно другом смысле. Главное, что хотелось Куприну показать — это человека, который несмотря на тяготы условий жизни, несмотря на все возможные трагедии и катастрофы,

Как семейные, так и национальные, сумел сохранить чистоту своей светлой души, ее красоту, благородство и несгибаемое человеческое достоинство.

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.