Реклама


Объявления

«Божевілля Гамлета» в однойменній трагедії Шекспіра

Адже якщо Гамлет розлучений із собою Не схрещувати так руки, не кивати, Болісною недугою. Мій учинок, И ображає друга, сам не свій,

Коли Гамлет пояснює Гораціо, які достоїнства він у ньому цінує, принц різко обриває мовлення, побачивши наближення короля й всієї придворної камарильї:

Облечься в милий образ; і можливо, Тим, що зібралися відомо, та й ви, У примхи наділятися іноді, - А над такою душею він дуже потужний,

Полонію:

Мені потрібна Верней опора. Не говорити двозначні мовлення, Що, тому що я розслаблений і сумний,

Питання зайняло в шекспірознавстві значне місце. Природно було припустити, що нещастя, що обрушилися на парубка, викликали божевілля. Потрібно відразу ж сказати, що цього не було насправді. Божевілля Гамлета мниме. Згадаємо його слова, звернені до приятелів після зустрічі із Примарою:

Кардинальне питання, пов'язаний із цими визнаннями, полягає от у чому: чи є Гамлет таким по натурі або його щиросердечному стані викликаний страшними подіями, з якими він зштовхнувся? Відповідь, безсумнівно, може бути тільки один. До всіх відомих нам подій Гамлет був цільною гармонійною особистістю. Але ми зустрічаємо його вже тоді, коли ця гармонія порушена. Ґете вирішив, що Гамлетом опанувала слабість. Бєлінський інакше пояснив стан Гамлета після смерті батька. Те, що Ґете назвав слабістю, на думку російського критика, «є розпадання, перехід з дитячої, несвідомої гармонії й самонасолоди духу в дисгармонію й боротьбу, які суть необхідна умова для переходу в мужню й свідому гармонію й самонасолоду духу. У житті духу немає нічого суперечного, і тому дисгармонія й боротьба суть разом і поруки за вихід з них: інакше людина була б занадто жалюгідною істотою. І чим людина вище духом, тим ужаснее буває його розпадання, і тем урочистіше буває його перемога над своею кінцівкою, і тем глибше й святіше його блаженство. От значення Гамлетовой слабості».

Здається, все ясно. Однак не сховаємо одне місце, де Гамлет говорить про своє запаморочення інакше. Перед тим як почати «дружній» двобій з Лаэртом, Гамлет визнає себе винним в убивстві

Хто образив Лаэрта? Гамлет? Немає; Вони йдуть; мені треба бути божевільним. Що ви не станете, із мною встретись,

Ці слова можна прийняти за чисту правду тільки забувши про те, що Гамлет вимовляє їх у присутності короля й усього двору. Поки живий Клавдій, ціль Гамлета не досягнута, тому він продовжує грати божевільного, що лише часом приходить у свідомість. Визнання Гамлета - лише тактичний хід. Не Шекспір придумав божевілля героя. Воно було вже в древній сазі про Амлете й у її французькому переказі в Бельфоре. Однак під пером Шекспіра характер удавання Гамлета істотно змінився

Гамлет Шекспіра не присипляє пильність Клавдія, а навмисно викликає його підозри й тривогу. Дві причини визначають таке поводження шекспірівського героя. Після бесіди із Примарою Гамлет завіряє друзів: «Це чесний дух». І в монолозі про Гекубе, підстьобуючи себе діяти, принц виходить із того, що «чесний дух» сказав йому правду, назвавши Клавдія вбивцею. Але під кінець монологу ми зненацька чуємо сумнів:

Сам бедный Гамлет у ворожнечі з безумьем. Потім, що я порахую, бути може, потрібним Мене він у загибель уводить

Виходить, з одного боку, Гамлет не впевнений в істині слів Примари. У цьому принц виявляє, що йому далеко не далекі забобони щодо парфумів, ще досить живучі в епоху Шекспіра. Але, з іншого боку, Гамлет, людина вже нового часу, хоче підтвердити й в-є з потойбічного миру зовсім реальним земним доказом. Ми ще не раз зштовхнемося з подібним сполученням стар і нового, і, як буде показано далі, воно мало глибокий сенс. Слова Гамлета заслуговують на увагу й в іншому аспекті. У них утримується пряме визнання пригнобленого стану героя. Сказане тепер перегукується із сумними думками Гамлета, висловленими наприкінці другої картини першого акту, коли він помышлял осмерти.

Бути може, був і диявол; диявол владний

Із цих слів з усією ясністю треба, що божевілля Гамлета - маска, що він надягає на себе. Єдине, що треба сказати про останню сцену першого акту, це те, що психологічно важко пояснити, як міг Гамлет так незабаром після зустрічі із Примарою вирішити прикинути божевільним. Судячи з подальшого, рішення було прийнято обдумано, а в ніч зустрічі із Примарою для цього часу не було

Але хто ж діє? Його безумье. Те діє не Гамлет; Гамлет чистий. Простите, пан, я вас образив; Напевно, чули, як я покараний Кляніться знову - бог так вам допоможе, Я це заявляю, - був безумьем. Задевший вашу честь, природу, почуття,

Незважаючи на деяку нав'язливість ідеалістичної термінології, по суті концепція Бєлінського вірно намічає три діалектичні стадії духовного розвитку Гамлета: гармонія, розпад її й відновлення. Поки що ми спостерігаємо Гамлета на другій стадії його розвитку, і важливо правильно зрозуміти термін, ужитий Бєлінським. Під «розпаданням» він має на увазі не моральне розкладання особистості героя, а розпад духовної гармонії, раніше властивої йому. Порушилася колишня цілісність поглядів Гамлета на життя й дійсність, який вона тоді здавалася йому

Раз так, він сам з тих, хто ображений; Як: « Ми-Те знаємо», иль: «Коли б могли ми»: Як дивно б себе я не повів,

Тут ми знову зіштовхуємося з однієї з умовностей шекспірівської драматургії. На відміну від драм більше пізнього часу, коли глядачів ставили перед таємницями й загадками, Шекспір заздалегідь підготовляв глядачів до того, що відбудеться. Слова Гамлета служать саме такої мети. Тому глядач, сповіщений Шекспіром, знає, що Гамлет представляється божевільним, але навколишнього героя особи цього не знаються

Але ви простите мені як дворянин. Дух, що став мені,

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.