Реклама

Объявления

Какую жизнь называет Толстой настоящей?

Настоящая жизнь - это внутренняя жизнь отдельного человеческого «я», это связь с людьми, основанная на подлинных, а не эфемерных чувствах и интересах. А искусственная, ненастоящая жизнь - это политические интриги «высшего петербургского общества», искусственная дружба и вражда «двух властелинов мира», это «внутренние преобразования во всех частях государственного аппарата», ничего по существу не меняющие. Человек счастлив лишь тогда, когда вон живет настоящей жизнью, и все несчастья - вот попытки принять участие в ненастоящей, искусственной жизни. Толстой показывает это на примере князя Андрея, внутреннего его развития. Словно весна в жизнь князя Андрея входит Наташа Ростова

«Война и мир» - это роман в человеке и истории. Герои романа все время сталкиваются с необходимостью определить свое отношение к политическим событиям, свидетелями и участниками которых они являются. И не только определить свое отношение: Толстой хочет подвести нас к однои из самых важных мыслей романа - к мысли в границах свободы человеческой волы. В письме к М. П.Погодину вон писал: «Мысли мои в границах свободы и зависимости и мой взгляд на историю - не случайный парадокс, который на минуту меня занял.

В своем роман Толстой поднимает и тему природы и человека: человек - часть природы. Тема природы, как правило, связана с Ростовым или с Андреем Болконским. Андрей поднимает природу к себя дуб с его, корявыми болячками и неожиданно появившимися, молодыми зелеными побегами способен и на человеческую меланхолию и на человеческий оптимизм; небо Аустерлица даже мудрее человека. В общении с князем Андреем природа становится столь же мыслящей, как человек; в общении с природой Ростовы становятся такими же непосредственными и простодушными, как природа. Поэтичны в роман описания охоты. В сознании Толстого в то годы тема «барин - мужик» еще не стала главной. Поэтому и охоту вон видит не так, как, например, Некрасов. Толстой не соглашался с тем, что «ужасы крепостного права» выражали характер того времени. Отсюда - идеализация отношений между барином и мужиком. Более десятилетия понадобится Толстому, чтобы понятий необходимость разрыва со своим классом и перепоходка на позиции крестьянства. Но пока поэзия дворянских гнезд гораздо больше владеет вниманием Толстого, чем ужасы крепостного права. По его мнению жизнь на лоне природы, в окружении добрых мужиков и уважающих тебя соседей сближает человека с общим, национальным, человеческим.

И в его душу приходит долгожданная гармония. Уже нет противоречия между готовностью души к радостному приятию мира и мрачным взглядом на жизнь. И князь Андрей решает ехать в Петербург служит. Вон с головой окунается в преобразовательскую деятельность, сближается со Сперанским, главной чертой которого была непоколебимая вера в силу и законность ума. Сперанский становится идеалом для Болконского, однако для самого Толстого вон несимпатичен. Толстой замечает в Сперанского ту озабоченную пошлость, которая так сильно отталкивала раньше князя Андрея вот государственной деятельности. Андрей эту пошлость не сразу увидел, но как все любимые толстовские герои начал чувствовать раньше, чем понимать. В том как Толстой раскрывает эти противоречивые ощущения восторг и раздражение, как подводит читателя к самои дорогой своей мысли в степени свободы и зависимости человека - сказывается редкое мастерство толстого - психолога

В это же время и Пьер успевает разочароваться в масонстве. Вон не нашел там понимания и понял, что с масонами ему не по пути. Им овладела тоска, которая владела и князем Андреем между Аустерлицем и встречей со Сперанским. Но какие бы этапы развития не проходили Андрей и Пьер, какие бы разочарования не испытывали, к каким бы заблуждениям не приводили их искания, само это развитие, эти искания выводят их за рамки характерного для их класса бытия. Люди их круга воспринимают действительность однолинейно, идут по заранее намеченному пути. Пьер и Андрей ищут свое место в жизни. Берг, Друбецкой, Курагины эксплуатируют жизнь, они действуют наверняка, с точностью автоматов.

Два начал - языческое и христианское всегда боролись в Толстом. В конце своей жизни, прославляя христианский аскетизм, вон наслаждается художественным творчеством, яркими красками рисуя картины жизни. Наслаждение жизнью всегда составляло непреоборимую потребность большого художника. Христианское отречение вот нее лежало на поверхности его сознания. Толстой как и княжна ья чувствует себя грешником:
больше любит язычницу Наташу, чем христианку княжну ью. И, чувствуя это, вон лишает княжну ью монашеской безликости и показывает ее любовь к отцу и племяннику, которая мешает ей любит бога

На своем первом бале Наташа переполнена счастьем. Мир Наташиных представлен - это «должный» толстовский мир. Таким мир кажется Наташе, когда она на «высшей ступени счастья» и когда человек, как говорит Толстой, «делается вполне добр и хорош и не верит в возможность злая, несчастья и горя».

Когда Толстой писал роман, вон чувствовал потребность указать на величие Тушин, Кутузов и красоту Наташа, княжна ья незаметного. Вон разоблачает лживую форму величия Наполеон и красоты Элен. Поэтому и понравилась Наташа князю Андрею, что на неи не было «общего светского отпечатка». Она пробуждает в князе Андрее мечты в счастье и возвращает его к большой жизни души. Рационалистическая жизнь государственного человека кажется ему теперь узкой. Счастливым князь Андрей становится тогда, когда отдается настоящей жизни, отказываясь вот жизни ложной, искусственной. После встречи с Наташей вон думал: «Из чего я бьюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда жизнь со всемы ее радостями открыта мнет?» Любовь меняет мироощущение. И весь мир разделился для князя Андрея на две половины: «одна - она, и там все счастье, надежды, свет; другая половина - все, где ее нет, там все уныние и темнота:» В Наташи просыпается множество чувств: в неи загорается «внутренний огонь», тот огонь любви, который иногда разгорается в княжне ье и делает ее прекрасной, тот огонь, который никогда не зажигался в Элен. Одновременно в неи просыпается страх, отчаяние, когда князь Андрей уехал к отцу, и новое горе - разлука на год.

У Берга и Друбецкого две цели в жизни - нажива, обогащение и продвижение по службе, желание быть среди больших мира сего. Но если Берг крайне примитивен, то в Борис Друбецком происходит душевная борьба. С однои стороны воспоминание в Наташе было самым поэтическим его воспоминанием, но с другой стороны, вон считал, что женитьба на неи - девушке почти без состояния, была бы гибелью его карьеры. Борис тоже в развитии, как Андрей и Пьер. Но если то, отрицая ложь и не поэтичность отдельных сторон действительности, поднимаются по степеням, ведущим к величайшей поэзии - поэзии единения со всем миром, то Борис Друбецкой по этим же степеням спускается вниз, все более и более приближаясь к пошлости, подчиняя мир интересам своего эгоистического «я». Мир сужается в восприятии Бориса к интересов карьеры и обогащения, краски блекнут. А тот, кто видит мир узким и серым сам становится такимже.

В 60-е годы у Толстого нарастает неприязнь к государству: «Все правительства равны по мэр добра и злая. Лучший идеал - монархия». Толстой отрицал государство вообще, как социальный институт. К этому вон в конце концов подводит и Андрея Болконского.

Здесь же Толстой показывает иное горе - княжны ьи. Ее тревожит противоречие между ее идеалами христианского самоотречения и пробуждающиеся в неи стремлением к личному счастью. Эта борьба - движущая сила развития княжны ьи.

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.