Реклама

Объявления

Місто Калинов і його мешканці (по п’єсі А. Н. Островського «Гроза»)

Варіант 1 2012: 25.02.2012 : 21.41

Варіант 6:25.02.2012 : 21.38

8/12

Варіант 7:25.02.2012 : 21.38 Місто Калинов і його мешканці (по п'єсі А. Н. Островського «Гроза»)

Дія п'єси починається з ремарки: "Суспільний сад на високому березі Волги; за Волгою сільський вид. За цими рядками криється незвичайна краса волзьких просторів, зауважує яку лише Кулигин, механік-самоучка: "... Чудеса, істинно потрібне сказати, що чудеса! Кудряш! От/братик ти мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу й усе надивитися не можу. Всі інші жителі міста Калинова не обертають уваги на красу природи, про це говорить недбало репліка Кудряша у відповідь на захоплені слова Кулигина: "Нешто!І відразу, осторонь, Кулигин бачить Дикого, "ругателя, що розмахує руками, розпікаючи Бориса, свого племінника

Пейзажне тло "Грозыпозволяет більше відчутне відчути задушливу атмосферу життя калиновцев. У п'єсі драматург правдиво відбив суспільні відносини середини XIX століття: дав характеристику матеріально-правового положення купецько-міщанського середовища, рівню культурних запитів, сімейно-побутовому укладу, обрисував положення жінки в сім'ї. "Гроза... представляє нам ідилію "темного царства... Жителі... гуляють іноді по бульварі над рікою,., увечері сидять на призьбах у воріт і займаються благочестивими розмовами; але більше проводять час у себе будинку, господарюють, їдять, сплять, - спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко й витримати таку сонну ніч, яку вони задають собі... Їхнє життя тече рівно й мирно, ніякі інтереси миру їх не тривожать, тому що не доходять до них; царства можуть валити, нові країни відкриватися, особа землі може змінитися як йому завгодно, мир може почати нове життя на нових початках, - мешканці містечка Калинова будуть собі існувати як і раніше в повнім невіданні про інший світ...

Страшна й важка для кожного новачка спроба йти всупереч вимогам і переконанням цієї темної маси, жахливої у своїй наївності й щирості. Адже вона прокляне нас, буде бігати, як зачумлених, - не по злості, не по розрахунках, а по глибокому переконанню в тім, що ми те саме що антихрист... Дружина, по пануючих поняттях, пов'язана з ним (із чоловіком) нерозривно, духовно, за допомогою таїнства; що б чоловік не робив, вона повинна йому коритися й розділяти з ним його безглузде життя... І в загальній думці сама головна різниця дружини від постола в тім і складається, що вона приносить із собою целую тягар турбот, від яких чоловік не може позбутися, тоді як постіл дає тільки зручність, а якщо незручно буде, то легко може бути скинутий... Перебуваючи в подібному положенні, жінка, зрозуміло, повинна забути, що й вона така ж людина, з такими ж самими правами, як і чоловік, - писав у статті "Промінь світла в темному царствений. А. Добролюбов. Продовжуючи міркувати про положення жінки, критик говорить, що вона, зважившись "іти до кінця у своєму повстанні проти гноблення й сваволі старших у російській сім'ї, повинна бути виконана героїчної самовідданості, повинна на все зважитися й до всього бути готова, тому що "при першій же спробі їй дадуть відчути, що вона ніщо, що неї роздавити можуть, "приб'ють, залишать на покаянні, на хлібі й воді, позбавлять світла денного, випробують всі домашні виправні засоби доброго старого часу й приведуть-таки до покірності

Характеристику місту Калинову дає Кулигин, один з героїв драми: "Жорстокі вдачі, пан, у нашім місті, жорстокі! У міщанстві, пан, ви нічого, крім брутальності так бідності нагольной, не побачите. І ніколи, пан, не вибитися із цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба. А в кого гроші, пан, той намагається бедного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати... А між собою-те, пан, як живуть! Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки із заздрості. Ворогують один на одного...Також Кулигин відзначає, що в місті немає роботи для міщан: "Роботу треба дати міщанств-те. А то руки є, а працювати нема чого,- і мріє винайти "перпету мобиль, щоб ужити гроші на користь суспільству

Самодурство Дикого і йому подібних засновано на матеріальній і моральній залежності інших людей. І навіть городничий не може призвати до порядку Дикого, котрий жодного зі своїх мужиків "шляхом не разочтет. У того своя філософія: "чиКоштує, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато в мене в рік-те народу побуває; ви те зрозумійте: не доплачу я їм по якій-небудь копійці на людину, а в мене із цього тисячі складаються, так воно мені й добре!А те, що в цих мужиків кожна копі
йка на рахунку, його не хвилюється

Невежественность мешканців Калинова підкреслюється введенням у добуток образа Феклуши, мандрівниці. Вона вважає місто "землею обітованої: "Бла-Алепие, мила, бла-алепие! Краса чудова! Так що вже говорити! В обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю й милостинями багатьма! Я так задоволена, так, матінка, задоволена, по горлушко! За наше незалишене їм ще більше щедрот збільшиться, а особливо будинку Кабановых. Але ми-те знаємо, що в будинку Кабановых задихається в неволі Катерина, співається Тихін; Дикої куражиться над рідним племінником, змушуючи його плазувати через спадщину, по праву приналежному Борисові і його сестрі. Вірогідно розповідає про вдачі, що панують у сім'ях, Кулигин: "От, пан, який у нас містечко! Бульвар зробили, а не гуляють. Гуляють тільки по святах, і те один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати. Тільки п'яного приказного зустрінеш, із трактиру додому плететься. Бедным гуляти, пан, ніколи, у них день і ніч турбота... А богатые-те що роблять? Ну, що б, здається, їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так немає. У всіх давно коміра, пан, замкнені й собаки спущені. Ви думаєте, вони справу роблять або богові моляться? Ні, пан! І не від злодіїв вони защіпаються, а щоб люди не видали, як вони своїх домашніх їдять поедом так сім'ю тиранять. І що зліз ллється за цими запорами, невидимих і нечутних!.. І що, пан, за цими замками розпусті темного так пияцтва! І все шито так крито - ніхто нічого не бачить і не знає, бачить тільки один бог! Ти, говорить, дивися в людях мене так на вулиці; а до сім'ї моєї тобі справи немає; на це, говорить, у мене є замки, так запори, так собаки злі. Сім'я, говорить, справа таємне, секретне! Знаємо ми ці секрети-те! Від цих секретів-те, пан, розуму тільки весело, а інші - вовком виють... Ограбувати сиріт, родичів, племінників, заколотити домашніх так, щоб ні про чому, що він там творить, пискнути не сміли.

А що коштують оповідання Феклуши про землі заморських! ("Говорять, такі країни є, мила дівчина, де й царів-те немає православних, а салтаны землейправят... А тобто ще земля, де всі люди з песьими головами. Так що про далекі країни! Обмеженість поглядів мандрівниці особливо яскраво проявляється в оповіданні про "видениив Москву, коли Феклуша звичайного сажотруса приймає за нечистого, котрий на даху "плевели сыпет, а народ удень у суєті-те своєї невидимо й підбере

Інші жителі міста під стать Феклуше, варто лише прислухатися до розмови місцевих жителів на галереї:

1 - й: А це, братик ти мій, що таке?

2 - й: А це Литовське руйнування. Битва! Бачиш? Як наші з Литвою билися

1 - й: Що ж це таке Литва?

2 - й: Так воно Литва і є

1 - й: А говорять, братик ти мій, вона на нас із неба впала

2 - й: Не вмію тобі сказати. З неба так снеба.

Не дивно, що й грозу калиновцы сприймають як боже покарання. Кулигин, розуміючи фізичну природу грози, намагається убезпечити місто, побудувавши громовідвід, і просить на ці мети грошей у Дикого. Звичайно, той нічого не дав, так ще й вилаяв винахідника: "Яке там елестричество! Ну який же ти не розбійник! Гроза нам на кару посилає, щоб ми почували, а ти хочеш тичинами так рожнами якимись, прости господи, оборонятися. Але реакція Дикого нікого не дивує, розстатися з десятьома рублями просто так, на благо міста, смерті подібно. Жахає поводження городян, які й не подумали заступитися за Кулигина, а лише мовчачи, з боку, спостерігали за тим, як Дикої ображає механіка. От на цій байдужості, сумирності, невежественности й зыблется влада самодурів

И. А. Гончарів писав, що в п'єсі "Гроза"уляглася широка картина національного побуту й вдач. Передреформна Росія вірогідно представлена в ній соціально-економічним, сімейно-побутовим і культурно-побутовим виглядом.

Островський, Твір

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.