Реклама

Объявления

Монолог і діалог у вертепній драмі П. Кулиша «Иродова мороку»

-20 Віддай нам свиню, ми її навчимо Свиня, хоч куди свиня А добре дуже я зробив

У другій частині драми нижні поверхи найчастіше ставилися й розігрувалися сценки на побутові теми з життя простого люду

Але Клим виявився не таким уже й наївним і довірливим: він вирішив подарувати Подяку найгіршу свиню, одержавши від нього подяка: «З подякою прийнятний. І виттю объемлем». І тільки в монолозі Клима глядачеві стало зрозумілим теперішнє відношення його до Дяка:

«По цьому мові Так по-правді говорячи страшної: Холянди танцювати - Безумець! Усього миру я силою перебуваю: Як Ірода не стало. Де б він узявся? Немає.

Завершує цей діалог Запорожець реплікою-побажанням до глядачів:

Досить напруженим є діалог між Іродом і Смертю - це своєрідне протистояння двох антидуховних сил, у якому кожна із сил прагне довести свою значимість:

Штаб ви знали крестьянску віру Смерть Понесу ж так віддам собаці шкіру З живих з них шкіру я лупив:. І вже зовсім не несуть ніякої духовної наснаги в останній яві вертепної драми репліки Селянина й Артилериста. Це короткі репліки типу: Артилерист От тепер і нам припало що розкриває доброзичливе відношення Запорожця до простого люду. Не бив уніатських я попів

Частина друга вертепної драми, починається діалогом Діда й Баби, які виражають радість із приводу того, що загинув Ірод:

А ранком можна й до Хвески

Отже, монологи й діалоги вертепної драми в першій частині розкривають прагнення демонічних сил Ірода, Риса, знищити немовляти Христа, а в другій частині цієї драми на соціально-побутовому рівні розкривається спрямованість думок і прагнень представників різних соціальних шарів: Циган направляє свої думки, прагнення й дії, тільки на те, щоб когось обдурити; Поляк і Угорець у відношенні до своїм близького демонструють брутальність; Дяк не розстається з тими подарунками, які йому дають на селі, а отже по-своєму паразитує; селянин Клим обмишуливает Дяка й від цього одержує задоволення. Все це залучало глядачів до вертепу, оскільки в ньому виявлялися «народні перекази» всіх процесів, які відбувалися суспільстві. А тому вертеп був однієї із самих яскравих форм наближення літератури й мистецтва до маси народу

Так, правда, є за що й дякувати:

Тобто монолог служить засобом вираження внутрішнього стану Клима, розкриває його думки, які були спрямовані на те, щоб провчити ненависного й ненажерливого представника церкви

А Хор, виконуючи пісню «Ой під вишнею, під черешенкой», уводить глядача в атмосферу святкового дійства. Таке поводження Діда й Баби викликає подив у Солдата:

Циган Ребра так і світяться

У цьому діалозі розкривається відношення жінки до чоловіка, спосіб життя представників цього народу: «Фун, фун, фанфара! Проживемо без хати». Лише репліка Цигана є одухотвореною: «Гайда ж до намету дітей годувати:».

Ірод И мені зовсім ніхто не дорівнює Немов десятки ворогів побив. Ока по п'ятаку, А жінці пошию з м'яса кожух. Адже негайно потягну до офіцера

Специфічним є діалог Угорця з Угоркою, у якому жінка лише слухає вихваляння чоловіка: «Мої поля, моя вода, моя земля, моє в болоті, моє всі», не сказавши жодного слова. У цьому мовленні виявилося зневажливе відношення Угорця до своєї дружини, що вірно очікувало чоловіка, а у відповідь почула від нього: «Як поїду я від тебе, заплачеш по мені».

А с допомогою мови макаронізму діючих осіб у передостанній яві створюється ще й веселий настрій глядачів:

Ух! Чорт у баклаг вліз! Будьте здорові, Селянин У наступному діалозі між Циганом і Климом, проглядається чітка установка Цигана на те, щоб обдурити Клима: Аз есьмь монархиня, усього миру пані. Твори вас чорт тут розносив З початку століття нікому я не хилюся Страшними для Уніатського попа стали слова Запорожця: Аз есьмь багатий і славний

Солдат, будучи завжди виконавцем волі верховної влади, у вертепній драмі здійснює подібну функцію - переказує сутність того, що відбулося на верхньому поверсі вертепу, і в такий спосіб зв'язує сутність подій «на горі» і «унизу». Все це він здійснює у формі монологу-повідомлення. У наступних сценах вертепної драми представлені короткі сімейно побутові діалоги представників різних національностей, зокрема, циганів, угорців, поляків, українців. Так, діалог Цигана із сином і дружиною носить этикетно-побутовий характер. Він короткий, складається з декількох реплік, у яких називаються окремі предмети лише з метою повідомлення:

Циган У город не буде вже скакати А вже ж тому що мені й кушка! А хліб же є? Глянь, глянь, яке він дивовижної Що навіть сл

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.