Реклама

Объявления

Раздумья семи эпических мужиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Раздумья семи эпических мужиков... стали общенародными.  Красота эпической замкнутости действия поддерживается   словами Григория Добросклонова о цели его жизни, которые даже  в форме выражения совпадают со спором семи мужиков в   прологе. Цель жизни Григорий видит в том, «чтобы... каждому   крестьянину жилось вольготно-весело на всей святой Руси», или,  как сказано в авторском повествовании, Григорий «будет жить  для счастия убогого и темного родного уголка», для счастия,  которое так настойчиво ищут семь странников.

В «Кому на Руси жить хорошо» полнее и ярче, чем в  других произведениях, выступает основной герой поэзии   Некрасова — народ. Поэт показывает его жизнь всесторонне — и в  горе, и в «счастии». Подчеркивая зависимость всех слоев   общества от крестьянства, его исключительное значение в жизни   общества. 

Некрасов устами Якима Нагого из деревни Босово  рассказывает о титанической тяжести труда, который несут   крестьянские массы.   Рисуя типические явления современной ему   действительности, Некрасов говорит о целых селениях нищенствующих крестьян: 

  • Пускай народу ведомо, 
  • Что целые селения 
  • На попрошайство осенью, 
  • Как на доходный промысел, 
  • Идут...  

Поэт рисует различные типы крестьян. Значительная  часть крестьянства, выросшего в условиях крепостнического   общества, представляла собой пассивную массу, которая   отличалась долготерпением, в ответ на «обиды», чинимые   угнетателями, была способна лишь «разводить безнадежно руками» и  ограничиваться покорным восклицанием: «Суди его бог».   Правда, и эта категория крестьян не всегда была неизменной,   терпеливой, все переносящей: в моменты массового крестьянского  движения и она принимала в волнениях большее или меньшее  участие. Однако в случае неудач она быстро отступала, «труса  праздновала». 

Некрасов выводит не только пассивную массу, но и   сознательных и активных крестьян, протестующих и борющихся со своими  эксплуататорами. Даже «холоп примерный — Яков верный»,   холивший, ублажавший, оберегавший барина, наконец потерял   всякое терпение: в ответ на издевательства помещика он кончил жизнь  самоубийством на глазах этого изверга.

Самоубийство Якова — это  еще пассивная, жалкая попытка отомстить помещику.   Я ким Нагой, обнаруживая таящуюся в народе ненависть,   бросает грозное обвинение всему помещичьему строю:  Работаешь один,  А чуть работа кончена,  Гляди — стоят три дольщика:  Бог, царь и господин.  Но вот в главе «Савелий, богатырь святорусский»   крестьянский протест превращается в бунт, завершающийся убийством  угнетателя. «Осьмнадцать лет терпели» крестьяне притеснения  и обиды, но терпению пришел конец — и «вдевятером»,   «голодные», в колодезную яму «всей гурьбой» бросили они   ненавистного тирана. 

Правда, их расправа с немцем-управителем носит пока еще  стихийный характер, но ведь такова была действительность   крепостнического общества: крестьянские бунты возникали   стихийно, как ответ на жестокие притеснения помещиков и   управляющих их имениями.   Таких людей, как Савелий, было тогда немного, но его образ  был типичен, так как выражал протест крестьянства «во времена  досюльные», то есть до отмены крепостного права. С течением  времени по мере расширения крестьянского движения такой тип  приобрел все большее и большее распространение и в жизни.  Словами Савелия «недотерпеть — пропасть, перетерпеть —  пропасть» Некрасов предостерегает народ от излишней терпеливости, а словами «наддай! наддай!» призывает к открытому  революционному восстанию.

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.