Реклама

Объявления

«Светоноприемная свеща й чудес скарб”. Ікона Пренепорочної Матері Божией Тихвинская

З апостольських часів православні християни поклоняються Пресвятій Володарці й Приснодеве ії як Обраниці Бога Батька, як тієї, у якій сполученням Святого Духа вселився Бог Син, від якої народився в мир Господь Рятівник і доконана Людина Ісус Христос, турботами якого Він зростав і про яку сам потім виявив превічну турботу у своєму останнім зітханні на Хресті, що, нарешті, і в чудовому успении своєму стала по благодатній близькості до Бога вище Херувимів і преславнее Серафимів. Уже перші послідовники Благовестителя почитали Його Пренепорочну Матерь своєю небесною помічницею, покровителькою християн і заступницею за все людство перед Праведним Судією

Пам'ять про Пречисту Богородицю, крім новозавітних текстів, увічнена різноманітно. У численних історіографічних і апокрифічних творах був осмислений її життєвий шлях і посмертне служіння; у богословських трактатах, соборних визначеннях, поетичних мовленнях, молитовних, стихословных або песненных гімнах були вироблені й сформульовані різні аспекти навчання Церкви про Неї. У Її честь установлені значимі для християнського життя свята, в ім'я Її освячені багато храмів, Її вигляд відбитий на незліченних іконах, багато хто з яких прославилися як чудотворні. І очевидно, що це сполучено не тільки з тим духовним значенням, що надається Приснодеве ії в релігійному житті християн, але й з тим незвичайно яскравим враженням від Її особистості, що викликала Вона в що бачили й знали Її сучасників. Про це, наприклад, чудово свідчив святий Дионисий Ареопагит † 96 р., 3 жовтня у своєму "Листі" до святого апостола Павлу: "Сповідаю перед Богом, про славний учитель і путівник наш, що мені неймовірним здавалося, щоб могло бути істота, так рясно виконане божественної сили й чудової благодаті, крім Самого Вышнего Бога. Але я бачив не тільки щиросердечними, але й тілесними очами те, чого ніякий розум людський осягнути не може. Так! Так! Я бачив власними очами Богообразную й вище всіх парфумів небесних Святейшую Матерь Христа Ісуса нашого".

Цій захопленій характеристиці цілком відповідає інший словесний портрет Молитвенницы й Заступниці за рід християнський, щоправда, досить пізно складений, лише в XIV сторіччі, Константинопольським патріархом Ничипором Ксанфопулом Каллистом: "У всіх речах, - писав він, - Вона була чесна, говорила деяк і необхідне; була уважна й привітна, всім честь і шанування відплачувала. Росту була середнього, а, за словами деяких, трохи більше середнього. Свободою пристойного слова у відношенні до всякої людини користувалася без сміху, без зніяковілості й особливо без гніву. Особа Її було пшеничного кольору, волоссям светлоруса, живі очі із зіницями як би маслинового кольору. Брови мала круті й неабияк чорні, ніс досить довгий, губи рожевої, повні приємності під час розмови; особа не кругле, але злегка довгасте, руки й персти довгі. Вона була скромна, не вдавана, не віддавалася зніженості, віддавала перевагу смиренності. Одягу природних квітів з любовию носила, про що й донині свідчить священне глави Її покривало. Взагалі сказати, у всіх справах Її була присутня велика божественна благодать".

По переказі Церкви, властиво іконографія Пресвятої Богородиці, відповідно Її шануванню, також сходить до апостольських часів. Однак зовсім ранні іконографічні підтвердження цьому, на жаль, відсутні. Найдавнішими серед них, що збереглися до нашого часу, уважаються фрески

з Римських катакомб, присвячені історичним сюжетам: різдву Христову й поклонінню волхвів. Самі сміливі вчені датують їхнім рубежем II-III століть. Лише до IV-V сторіч ставляться найбільш ранні лицьові зображення Пречистої Діви ії: поясні, у ріст і із Превічною Дитиною на руках, - прототипи распространившихся пізніше у Візантії й слов'яно-російському світі образів Богородиці Оранты Що Молиться, Одигитрии Путеводительница, Элеусы Розчулення

Переказ про виникнення зображень Матері Божией в апостольський час підтверджується й літературними свідченнями, щоправда, теж відносно пізніми. Зокрема, створення декількох таких прижиттєвих портретів приписували святому євангелістові й апостолові Луці. Побачивши один з них, Пренепорочна Діва нібито, згадавши своє колишнє пророцтво, сказала: "Відтепер ублажатъ мя вси народи!", - і потім додала благословення, що залишилося в століттях: "Благодать моя съ сіяю иконою так будетъ!" Взагалі благочестива віра християн зв'язала з художніми працями Луки чимало чудотворних ікон Богородиці. Такі шанувалися в Палестині, Греції, на Кіпрі, в Італії, Іспанії, Польщі, Грузії, Болгарії, Сербії й, звичайно ж, у Росії. Однак, хоча тенденція приписувати апостолові від сімдесятьох той або інший образ Приснодевы ії була досить широко поширена в християнському світі, сама рання документальна звістка на цю тему ставиться тільки до VI століття й належить візантійському історикові Феодору Читцеві. Останній затверджував, що в 453 році в Константинополь із Єрусалима вдовою імператора Феодосія Молодшого Євдокією до імператриці Пульхерии була прислана шанована ікона Пресвятої Богоматері з Дитиною листа євангеліста Луки й поміщена у Влахернской церкви. Пізніше ця ікона була названа "Одигитрией" Путеводительницей - у спогад про прозріння перед нею двох сліпих, чудово наведених до неї самою Дівою ією

Влахернский образ шанувався у Візантії протягом чи ледве не тисячоріччя, причому як святиня чудотворна, винятково значима й у релігійній і в політичному житті країни. З ним, відповідно до віри "ромеев" в особисте заступництво Пречистої Матері Божией над Константинополем і Візантією в цілому, зв'язані були найважливіші церковні обряди й палацові церемоніали. По молитві перед ним, візантійська столиця була чудово обгороджена від захоплення аваро-перськими варварами в 626 р., і на згадку про це рятування затвердився й дотепер відбувається свято Похвали Богородиці зі співом акафіста в п'яту суботу Великого поста. Заступленням "Одигитрии" візантійська столиця ще двічі рятувалася від навали аварів. Цей овіяний славою образ чудово пережив смуту иконоборческой епохи 726-842 гг. і тяготу католицького панування в Константинополі 1204-1261 гг., але, на жаль, після XIV сторіччя звістки про нього зникають і подальша його доля невідома. За старих часів розповідали, що після узяття Константинополя турками в 1453 році, він був відправлений на Афона, а рівно два сторіччя через присланий у Росію як дарунок паную Олексію Михайловичу. Як би те не було, але Влахернская чудотворна ікона в продовження всього її тривалого шанування послужила прототипом для численних зображень Пресвятої Богородиці із Превічною Дитиною на руках

Переказ Церкви зберігає пам'ять про ще один прижиттєвий образ Божией Матері. Він прославився у Святій Землі, у місті Ліді, у храмі, побудованому святими апостолами Петром і Іоанном на честь Приснодевы: по Її обетованию, цей образ "самосписасе" на одному із церковних кам'яних стовпів. Розповідали, що благословенний потім особисто Пречистою Царицею він шанувався в Палестині як чудотворний протягом декількох століть. В VIII сторіччі, по велінню майбутнього Константинопольського патріарха Германа, із цього нерукотворенного образи був зроблений список, що дуже незабаром сам прославився чудовими діяннями. В епоху гонінь на ікони при візантійському імператорі Львові Исавре святитель Герман † 740 р., 12 травня, боячись за нього, відправив його до святого тата Римському Григорію II 715-731 гг., твердому захисникові иконопочитания. У Римі список з Лиддского образа перебував у соборі святого первоверховного апостола Петра більше сторіччя. Коли іконоборство у Візантії було остаточно переможене, він чудово залишив гостинне місто й був знайдений у Константинополі. Святитель Методій, патріарх Константинопольський † 847 р., 14 червня врочисто переніс його в Халкопратийскую церква Пресвятої Богородиці, і тут за чудотворною святинею закріпилася назва "Римської". Це

т образ Приснодевы із Превічним Її Сином також широко поширився потім у незліченній кількості списків

Страницы: 1 2 3

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.