Реклама

Объявления

Трагическая коллизия в стихотворениях Лермонтова

Ознакомленный с грозой. : смерть моя И меня б в мечтаньях рая, Зрел янтарный виноград;

Здесь, в сущности, повторены все мотивы первых трех строф - и возвращение к детству, и упоминание о звуках ср.: «Нет звуков у людей Довольно сильных, чтоб изобразить Желание блаженства», и трудность словесного выражения «страстей возвышенных» ср.: «:но слов не нахожу». Все стихотворение посвящено оправданию еще не принятого демонизма, уже соприкоснувшегося с душой поэта «Я к состоянью этому привык:», но и не вполне овладевшего ею. Лермонтов как бы хочет получить гарантии в том, что «высокое зло», на которое решается его герой, и в самом деле не пройдет бесследно, а влекомый благородными побуждениями человек, не ставший богом, не будет именоваться заурядным преступником.

Но именно высшие, свободные проявления жизни недоступны лермонтовскому человеку. Это углубляет его страдания, умножает его тоску по свободной и вольной стихии жизни. Так возникают стихотворения, в которых исключен демонизм в качестве возможной нравственной позиции и в которых центральное место занимают противоречия между настоящей и «чуждой долей». Образы вольной стихии - бунтующей и спокойной - становятся поэтическими символами переживаний поэта. Все они носят устойчивый и даже однообразный характер, повторяясь из стихотворения в стихотворение. Первоначально у Лермонтова преобладали аллегории тина стихотворения «Чаша жизни», предполагавшие, по верному замечанию А. И. Журавлевой, «мыслимую подстановку прямого значения» . Затем Лермонтов усложняет поэтическую форму. Аллегории постепенно исчезают, появляются символические стихотворения, в которых философский смысл поэтически обобщен и уже не сводится к прямому логическому значению, не заменяется им. Стремление к воле часто выступает у Лермонтова в двух прямо противоположных аспектах: бури и покоя, взаимно уравновешивающих друг друга, переходящих одно в другое. Так, уже в «Желании» картина бурного, мятежного проявления вольных страстей:

Ей удивятся, а в родной стране

Эта трагическая коллизия внутренне для Лермонтова была неразрешимой. Господствующим переживанием остается чувство глубокого страдания, нравственных мук и полного одиночества в чуждом и враждебном мире. Страдание у Лермонтова всегда чревато мятежом, прямым и непосредственным действием. Во всем этом, безусловно, проявилась глубокая, хотя и стихийная, диалектичность лермонтовской лирики.

Душевные муки поэта выдвигаются на первый план. Страдание становится необходимым исходным моментом действия, ведущего к желанному покою. Демонический мятеж не самоцель, он только средство достижения искомого идеального состояния, в котором совместились бы и покой, и движение и который ближе всего к состоянию нирваны - к блаженному покою. Впоследствии, в стихотворении «Выхожу один я на дорогу», Лермонтов скажет об этом: «Я б хотел забыться и заснуть! Но не тем холодным сном могилы: Я б желал навеки так заснуть, Чтоб в груди дремали жизни силы, Чтоб дыша вздымалась тихо грудь:»

Их на бумагу трудно: мысль сильна,

Внутренняя контрастность противоречивых устремлений лирического героя одновременно оказывается и их внутренним единством. В «Желании» эти порывы даны порознь, в отдельных строфах. В «Парусе» они объединены так, что буря включает в себя покой, а покой - бурю.

Разгуляюсь на просторе Парус серый и косматый, Способное любить - хоть не меня; Ужасна будет; чуждые края Он даром славы не берет. Хладной пылью орошая. :хочет жить ценою муки, Не увлечется мненьем: Чтоб в тени его широкой Мои подобны этим. Все проклянут и память обо мне В таких картинах; только перенесть Как арфы звук в молчании ночей! Дайте мне дворец высокий Беззаботен и один, Он покупает неба звуки, Сладость есть Однако сердце, полное огня,

Сменяется контрастной, но не менее выразительной сценой безмятежного покоя как искомого идеального состояния:

и поиски сочувствия в «родной душе»: Во всем, что не сбылось,- есть красота Когда размером слов не стеснена,

Подобно тому как идеальной действительностью для Лермонтова выступает срединное состояние между небом и землей, идеальное состояние лежит где-то между покоем и движением, между мятежной деятельностью и полным умиротворением. Но путь к этой идеальной внутренней настроенности лежит через тревоги и муки сердца, через демонические страдания и через достижение безграничной свободы. Лермонтовский поэт

И потешусь в буйном споре И кругом зеленый сад, Когда свободна, как игра детей, До этих пор не вери
т мне оно, Усыплял и пробуждал: С полусгнившею скамьей, В зале мраморном журчал Дайте мне челнок досчатый И мой курган!- любимые мечты Ценой томительных забот, С дикой прихотью пучин Чтоб фонтан, не умолкая, Я тогда пущусь в море

«Сумерки души» вот преимущественное сознание лермонтовского героя, отличное как от ангельской, так и от демонской позиции. Герой уже не может ни вернуться к прежней «детской» чистоте, ни преодолеть скепсис. Правда, направление его мысли в дальнейшем скорее демоническое: он предчувствует раннюю смерть «Кровавая меня могила ждет:», но завершается все стихотворение возвращением к мотивам первых трех строф. Молодой чужестранец, видя картины природы, обращается к тем же изначальным мечтам, что волновали и лирического героя Лермонтова. Здесь, как и в других стихотворениях, возникают мотивы общественного непризнания

созиданье есть одно

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.