Реклама

Объявления

Улюблена героїня Л. Н. Толстого

Мова йтиме про улюблену героїню Толстого, виходить, про Наташе Ростовой? Немає. І не про Ганну Карениной, що автор все-таки засуджує. Автор, помітьте, а не читачі, їм цього права автор не дає, що підкреслено вже в епіграфі кроману.

Сказати, що Толстой створив целую галерею жіночих образів, - значить нічого не повідомити. "Співаком російської жінки"називали Тургенєва; на мій погляд, це Гончарів. У Толстого чоловічі образи все-таки затьмарюють жіночі, тому що його герої, як і герої Достоєвського, - це герої-ідеологи. Але в ряді героїнь Толстого є одна, так повідомити, не просто героїня, а героїня ідеологічна. Це князівна ья, а тому що вона не бере участь у центральному романному трикутнику, то про неї часто забувають, захоплюючись образом Наташи. А даремно. Так, Толстой любив Наташу, так, образ її поетичний хоча й не на всьому протязі книги, так, прототипом Наташи була чарівна Т. А. Вірі. Але прототипом князівни ьи була мати Толстого. Письменник не пам'ятав матері, портрети ж її не збереглися, і він створив у своїй уяві її добросердий вигляд. "Я молився її душі", - говорив Толстой. Ця молитва вічно допомагала йому у важкі мінути життя. Погодитеся, що це зовсім інше відношення, чим захоплення гарненькою артистичною дівчиною. І це наклало відбиток на два першорядних жіночих образи "Війни й миру".

Толстой не пише нам деталей зовнішності князівни ьи. Вона існує в іншому, чим Наташа, вимірі. Наташа може бути сьагтапй, може бути "зовсім дурною", коли плаче, але князівна ья "завжди гарнішала, коли плакала". Жоден з відомих мені авторів не написав чого-небудь подібного про свою героїню. Товстої як би "не вдостоює"опису зовнішності князівни ьи, тому що природа її інша - духовна. Ми знаємо про неї, що світським чепурунам вона здавалася "дурною". Собі вона теж здавалася некрасивої, коли дивилася на себе в дзеркало. Анатоля Курагина, що відразу відзначило достоїнства "очей", "плечей"і "волосся"Наташи Ростовой, князівна ья нічим таким не залучала. Князівна ья не виїжджає на бали, тому що живе самотньо в селі, суспільством порожньої й дурної компаньйонки-француженки тяготиться, смертельно боїться строгого батька, але ні на кого не ображається. Якщо й можна зрівняти її з ким-небудь із героїнь російської літератури, так це із Сонею меладовой, котораятоже приносить себе в жертву своїй сім'ї. Але ці дре непомітні героїні мають головне - віру. Гарна або погана ця їхня релігія - інше питання. Важливо, що вони мають незламну внутрішню силу, такою чіткістю морального орієнтира, який не було в героїв-чоловіків. Соня й князівна ья - це еталон жінки-християнки. І неважливо, що Соня - повія, а князівна ья на початку книги самітниця, а наприкінці щаслива благовірна й мати. Це їх не розводить на різні полюси. Скоріше, навпаки, два геніальних письменники, не змовляючись, показують, що соціальна, так повідомити, роль, соціальний статус перед щирою вірою - ніщо

Як не дивно, головні ідеї про війну й світ висловлює в книзі Толстого леді - князівна ья. Вона анонсує в листі Жюли, що битва - це знак того, що люди забули Бога. Це на початку добутку, ще до 1812 року й всіх його жахів. По суті, до цієї ж думки прийде після багатьох жорстоких боїв, після того, як він бачив смерть віч-на-віч, після полону, після важких поранень її брат - професійний бойовий, посмеивавшийся над своєю сестрою й называвший її "плаксієм".

Князівна ья пророкує князеві Андрію, що він. зрозуміє, що є "щастя прощати". І він, що побачив Схід і Захід, що пережив щастя й лихо, що становило закони для РФ і диспозиції боїв, що філософствував з Кутузовим, Сперанским і іншими кращими розумами, що перечитав стільки книг і знайомий з усіма великими ідеями століття, - він зрозуміє, що права була його молодша сестра, що проводила життя в глушину, ні з ким не спілкувалася, тріпотіла перед батьком і розучувала складні гами так плакала над завданнями з геометрії. Він насправді прощає смертельного ворога - Анатоля. Чи звернула князівна брата у свою віру? Сказати важко. Він незмірно вище її як, хоча взагалі-те, і всіх у книзі по своїй проникливості, умінню розуміти людей і події. Князь Андрій пророкує долю Наполеона, Сперанского, результат боїв і мирних контрактів, що не раз викликало подив критиків, що дорікали Толстого в анахронізмах, у відступах від вірності епосі, в "осучасненні"Болконского й т.д. Але це особлива тема. А от доля самого князя Андрія пророчила його сестра. ПРО
на знала, що він не загинув під Аустерлицем, і молилася за нього, як за живого чим і врятувала, напевно. Вона зрозуміла й те, що на рахунку кож
на мінута, коли, не маючи про брата ніяких відомостей, пустилася у важкий шлях з Воронежа в Ярославль по лісах, у яких зустрічалися вже загони французів. Вона знала, що він іде на смерть, і пророчила йому, що він простить перед смертю свого лютого ворога. І автор, помітьте, вічно на її стороні. Навіть у сцені богучаровского бунту права ніколи що не керувала

Маєтком боязка князівна, а не мужики, що припускають, що їм краще буде під владою Наполеона

Або от ще, здавалося б, незначна деталь: у листі тої ж Жюли князівна ья висловлює свої побоювання за Пьера, що зненацька сделались багатієм. Вона передбачає, що більші спокуси й спокуси стоять на його шляху. І точно, вся його подальше життя - проходження спокус, зльоти й помилки

Можна повідомити, що сама князівна ледве було не помилилася фатальним образом в Анатолеві. Але помилка ця іншого роду, чим помилка Наташи. Наташей рухає марнославство, чуттєвість - що завгодно. Князівною ьей рухають Борг і Віра. Тому вона не може помилитися. Вона приймає долю як випробування, що посилає їй Бог. Що б не трапилося, вона буде нести свій хрест, а не ридати й намагатися отруїтися, як Наташа Ростова. Наташа свавільна - князівна ья покірна. Наташа не вміє страждати, вона навчиться цьому багато пізніше, у постелі вмираючого князя Андрія або більше того потім, коли буде пригадувати його останні дні й останні слова разом з його сестрою. Тоді їй відкриється інша сторона життя

Уважається, що у своїх філософських і історичних поглядах Толстої ближче всього до фаталізму. Я б змінила формулювання. Товстої призиває нас непохитно зустрічати все, що пошле нам Бог або Доля як називати Провидіння - неважливо. Наташа хоче бути щасливої. Князівна ья хоче бути покірної Богові. Вона думає не про себе - і ніколи не плаче від "болю або від образи", а тільки від "смутку або жалості". Адже ангелові не можна заподіяти біль, не можна й обдурити або скривдити його. Можна тільки прийняти його пророкування, звістку, що він несе, і молитися йому оспасении.

CaQg

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.