Реклама

Объявления

Жанр «сільської» літератури у творах Шукшина

Сьогодні, треба сказати, уже важко пригадати, коли, у якому році точно, він виник. Напевно, років двадцять йому або біля того. Пам'ятається тільки, що, тільки-но встигши виникнути, він відразу ж придбав досить широкі права. Ніхто довгий час не перевіряв цих прав - по-перше, тому, що ніхто в них не сумнівався, по-друге, ніхто, здається, і не надавав їм особливого значення. Усі знали, про що приблизно мова йде, і цього було цілком достатньо, щоб не проявляти зайвий термінологічної педантичності. Але от питання: а чому псу він все-таки виник і виник саме на початку - середині шістдесятих років? Адже література про життя радянського села існувало завжди, воно - однолітка самого цього села, і проте нікому й у голову не могло прийти відносити до «сільського» літературі «Бруски» Ф. Панфьорова або «Підняту цілину» М. Шолохова. Більш того: навіть у п'ятидесяті роки, коли економічні проблеми села придбали зовсім виняткове значення й перебували в центрі уваги нашої літератури, термін «сільська» література усе ще не з'являвся у звертанні, а якщо й миготів зрідка, те неодмінно в отакому метафоричний^-метафоричнім-жаргонно-метафоричному значенні

На початку шістдесятих років у вживанні терміна починає вже відчуватися якийсь акцент, якийсь спеціальний зміст, що полягає поки лише в тім, що «сільська» література починає, бути може, і беззвітно, але все-таки досить виразно протиставлятися літературі «міський». Причому явно не по тематичній ознаці (тому що така-те можливість існувала завжди). Мається на увазі щось інше. Що ж саме?

Справа в тому, що й у самій літературі про життя колгоспного села до початку шістдесятих років починають оформлятися досить виразні ознаки якоїсь нової якості. Якщо, скажемо, у сорокові й п'ятидесяті роки література про село була зосереджена переважно на проблемах соціально-економічних або, говорячи определеннее, виробничий^-виробничих-виробничі-морально-виробничих, то тепер, на початку шістдесятих, села чсо частіше привертає увагу як свого роду втілення певних традицій народного життя - моральних, побутових, эстетических і т.д. Вихідним пунктом в аналізі людських характерів і ситуації стає не відношення людини до тої або іншої виробничої проблеми, а характер, узятий в його відносинах і до споконвічних моральних традицій народного життя, і до того різноманітного новому, що песет із собою загальний соціальний прогрес. Моральні наслідки цієї закономірної зустрічі традицій з новим і стають об'єктом пристальнейшего художнього дослідження. Загострюється інтерес до характерів різко самобутнім, суперечливим, до морально-психологічних колізій, що далеко виходять за межі звичайних виробничих проблем і конфліктів

Варто особливо підкреслити, що цей характерний попорото пі в якому ступені не був відходом від основного напрямку радянської літератури про життя села, від традиції глибокого вивчення найважливіших соціальних процесів, які завжди перебували в поле зору літератури. Більше того, він став органічним продовженням цієї традиції, закономірно виниклим па її основі. Приходить на пам'ять одна паралель

Іван Бунін у пору створення своїх знаменитих «сільських» повістей і оповідань писав: «Я повинен помітити, що мене цікавлять не мужики самі по собі, а душу російських людей взагалі... Справа в тому, що я не прагну описувати село в її строкатій і поточній повсякденності. Мене займає головним чином душу російської людини в глибокому змісті, зображення рис психіки слов'янина».

Важко визначити, якою мірою Буніну вдалося досягти цієї їм самим сформульованої мети, тому що такі поняття, як «душу російських людей взагалі» і «психіка слов'янина», поза історичним їхнім контекстом для нас попросту не існують. Зате ми не можемо не бачити іншого: виходячи з певних подань про «душ російської людини» і прагнучи художньо відтворити її, Бунін по необхідності повинен був брати до уваги всю сукупність її проявів у конкретній історичній обстановці, тобто із всею можливою повнотою відтворити саму цю обстановку. І от ця-те, з таким дивним мистецтвом відтворена обстановка, незалежно від того, яку роль відводив їй у своїх добутках сам письменник, раптом стала для читача джерелом зовсім інших висновків, інших узагальнень. Прагнучи зрозуміти «душу російської людини», Бунін залучив величезну кількість разнообразнейших і противоречивейших фактів, і для нього вони - підтвердження його концепції; для нас же вони - сама дійсність, побачена геніальним художником. І важливі вони нам не як «теоретична» оцінка цих фактів, а як підтвердження присутності в житті таких процесів, про які сам письменник і не думав

По суті, те ж саме, по тільки, так сказати, із протилежним знаком відбулося й у літературі про сучасне село: у художнім осмисленні соціальних проблем сільської дійсності вона досягла такої глибини, що стали можливі узагальнення, які, що називається, уже висіли в повітрі. І література сказала нове слово про життя села: повести Володимира Солоухина «Владимирські путівці» і «Крапля роси», оповідання Юрія Казакова « Тра-Чи-Вали», «У місто» і «Запах хліба». За цим напрямком, що одержав незабаром сильне й різнобічне продовження в прозі Віктора Астафьева, Василя Белова, Євгенія Носова, Федора Абрамова, Віктора Лихоносова, Валентина Распутіна й ін., і була закріплена назва «сільської» літератури

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.