Реклама

Объявления

Зв’язок образності «Слова об полицю Игореве»

На зв'язок поетичної образності «Слова об полицю Игореве» з попередніми літературними традиціями звертали увагу багато дослідників, у першу чергу В. Н. Перетц, И. П. Еремин і В. П. Адрианова-Перетц. Теперішня стаття ставить своєю метою висловити кілька міркувань, пов'язаних з даною проблемою. У своїй цікавій роботі «Жанрова природа «Слова об полицю Игореве» И. П. Еремин зв'язує добуток геніального співака XII в. із традиціями ораторського эпидейктического красномовства, відносячи його до жанру світського «слова». Однак крім заголовка пам'ятника, у його тексті лексема «слово» уживається всього один раз - у другій частині: «Тоді великий Святослав изрони злато слово...» чи Можна вважати цю лексему жанровим визначенням добутку? Здається, що немає!

Лексема «слово» у давньоруських мовах була надзвичайно багатозначною. В «Матеріалах для словника давньоруської мови» И. И. Срезневський приводить її значень: дарунок слова, вираження; склад мовлення, спосіб вираження; значення, зміст; мовлення, слово; письмове мовлення, лист, грамота; слово (як літературний твір); повчання; бесіда; суперечка; рада; доручення; причина, привід; докір; показання; свідчення; відповідь; згода; посвідчення; визначення; постанова; вираження волі, наказ; закон, заповідь; навчання; одне з найменувань сина божия; граматичний термін; буква, назва букви «З».

Таким чином, заголовок пам'ятника «Слово об полицю Игореве» аж ніяк ще не дає підстави для віднесення його до жанру «слова». Тут лексема «слово» не є жанровим визначенням, воно лише вказує, що добуток призначався для проголошення, для прочитання перед певною аудиторією

И. П. Еремин звернув увагу на типологічний зв'язок художньої структури «Слова об полицю Игореве» з ораторським жанром, що містить вступ, оповідання, епілог - славу князям. Однак, такою ж структурою володіють не тільки слова врочисті, але й учительные й житія. Візьмемо як приклад «Слово якогось отця до сина своєму...» з Ізборника 1076 р. Воно відкривається досить великим вступом

«В «Слові», - пише И. П. Еремин, - оповідання розпадається на ряд ефектних фрагментів, епізодів, що представляють кожний відносно замкнуте ціле» 6.

Центральна частина «Житія Феодосія Печерського» - оповідання про діяння героя. Основу його становить завершений епізод. Помітимо, що редактори-укладачі Києво-Печерського патерика, включивши «Житіє Феодосія» у Патерик, розбили його на 61 главу, виділивши кожну спеціальним заголовком. При цьому варто помітити, що оповідальна частина Житія Теодозія Печерського складається із закінчених епізодів, не тільки пов'язаних із центральним героєм, але й з іншими персонажами: сином боярина Іоанна Варлаамом, Никоном Великим, Дамианом. Крім того житіє включає у свій склад монологи-молитви, повчання Феодосія, авторські відступи (наприклад, оповідання Нестора про себе, про чудо із чорним псом і т.п.). Перебиваючи оповідання про Феодосія, забігаючи вперед, Нестір поспішає обмовити таке порушення основного принципу викладу - «по ряду». В «Слові об полицю Игореве» також чимало відступів від основної лінії оповідання про похід і поразку Ігоря: автор згадує про минуле, дає публіцистичну оцінку сьогоденню, виражає свої почуття поета-громадянина. Однак він ніде не обмовляє своїх відступів. Перед нами вже інший тип автора, хоча й наступної літературної традиції розподілу добутку на три частини, але виходить він з інших художніх принципів

Таким чином, наведені приклади свідчать, що композиційна структура пам'ятника не є визначальною при встановленні його жанрової природи, як і ті визначення, які дають своїм добуткам самі автори. Таким чином, лексема «повість» найчастіше вживалася в значенні оповідання з певним змістом, а «слово» - як живе оформлення оповідання, проголошення його вголос.

У Древній Русі по Псалтири навчали грамоті, вони широко використовувалася в домашньому побуті й у богослужбовій практиці (Псалтирь прочитувалася цілком, протягом тижня, а під час великого поста - двічі в тиждень). Псалтирь була невід'ємним елементом келійного правила ченця. Утворені люди тої пори, - а до них, безсумнівно належав автор «Слова об полицю Игореве», - знали Псалтирь напам'ять. Використання поетичної образності Псалтири автором «Слова об полицю Игореве» виявляється при вивченні фразеології даного пам'ятника

Живший у другій половині XII в. автор «Слова об полицю Игореве» був вихований уже на «новій», християнській культурі й у той же час зв'язував поетичну образність свого утвору з «старими» часами язичеської Русі, «звиваючи обоє підлоги» часу. «Вся пісня носить героїчно-християнський характер, хоча язичеські елементи виступають ще досить помітно», - відзначав К. Маркс16.

Протиставляючи свою «важку повість» - «пісня», написану «старими словесы», - «новим пісням» християнської релігійної поезії й пісні Бояна, автор «Слова» використовував ті й інші як художній арсенал свого добутку. Імовірно, поезія Бояна була ближче йому за своїм характером, і тому творець «Слова» у ряді місць зберіг безпосередні зразки поетичного мовлення свого попередника. Християнська лірика, засвоєна автором «Слова» разом з утворенням, була їм творчо трансформована й перероблена, будучи підпорядкована загальній художній структурі всього добутку

Все для школы: темы сочинений, разработки уроков. Изложения и пересказы сюжетов. Конспекты уроков и поурочное планирование. Сценарии, диктанты и контрольные для проведения уроков.

Учебные пособия и тематические ссылки для школьников, студентов и всех, занимающихся самообразованием

Сайт адресован учащимся, учителям, абитуриентам, студентам педвузов. Справочник школьника охватывает все аспекты школьной программы.